BLOCS DE FILOSOFIA » El café de Ocata

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El café de Ocata (47 sin leer)

noviembre 30, 2015
17:26
3 postulados básicos de la pedagogía New Age
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Postulado elemental de la pedagogía New Age: la realidad se adaptará a nuestras pretensiones si estas son bien intencionadas.
Postulado X de la pedagogía New Age: Cuando los orientales necesiten trabajadores felices, nosotros estaremos preparados para el reto.
Postulado Z de la pedagogía New Age: La psicología hace innecesaria la política.
13:49
Una pica en Atenas
» ‎ El café de Ocata

En la biblioteca del Cervantes del Mitropoleos.
10:39
El dia 3 a la Central
» ‎ El café de Ocata
0:04
¿Necesitamos gastas más en educación?
» ‎ El café de Ocata

Juan Ramón Rallo diciendo cosas que no nos gusta oír.
noviembre 29, 2015
11:15
Cataluña
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He dicho alguna vez que sólo hay una cosa que los catalanes detestan más que ser gobernados; gobernarse. Tanto es así, que no parece que los independentistas quieran construir un Estado, sino una ONG.
noviembre 27, 2015
22:06
Cosas que uno no espera encontrar en la ficha de un comunista
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Me he pasado dos mañanas entretenidas en el archivo histórico del PCE. Gente amable y pocos investigadores. Lo divertido de estas cosas es que raramente encuentras lo que buscas, pero, en cambio, encuentras cosas fantásticas que no buscabas y que a veces te son mucho más útiles. Con lo cual, resulta que en realidad uno no sabe muy bien lo que busca hasta que lo encuentra. Y ahora, díganme ustedes, ¿qué sentido tiene guardar la foto de la primera comunión y la estampita del evento en la ficha de uno de los militantes del Partido?
noviembre 26, 2015
14:45
La Acción Lechuguera Democrática
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Me he pasado la mañana en Noviciados 3, que es donde se guarda el Archivo Histórico del PCE. He encontrado muchas cosas interesantes, pero, si quieren que les diga la verdad, sólo me ha emocionado una, que llevaba este pomposo y surrealista encabezado: "Carta de Ramón a Velázquez sobre la verbena organizada por M.E. 59; la celebración, en junio, en Tlaxcala la 'Sinfonía constitutiva de la Acción Lechuguera Democrática'".
No he querido leer el contenido porque sabía que me iba a decepcionar.
noviembre 25, 2015
18:43
"A veces se me ocurre...
» ‎ El café de Ocata

... que las cosas que escribo aquí no son más que imágenes que algunos presos o marineros se tatúan en la piel".
- Yorgos Seferis
11:32
No a la guerra
» ‎ El café de Ocata
8:52
La pedagogía contra las evidencias
» ‎ El café de Ocata

Hace tiempo que sabemos que los métodos globales han sido popularizados por motivos ideológicos o políticos, más que por su eficacia. Sin embargo se siguen practicando porque se cree, contra toda evidencia, que son más eficaces.
Un blog a tener en cuenta: Comprensión lectora basada en evidencias
noviembre 24, 2015
23:10
"Il faut cultiver notre jardin."
» ‎ El café de Ocata

Isaiah Berlin, carta a Norman O. Brown (6 de mayo de 1991):
"Never mind, we are both quite old, we shan't live to see the worst, let us cultivate our gardens as best we can — tell me what plants you want from mine, and which you would like to offer me from yours, and we shall remain contented and affectionate".
Berlin, recordando el Cándido de Voltaire ("Il faut cultiver notre jardin") que a su vez recuerda al filósofo del jardín, a Epicuro.
18:53
La pedagogía cursi es dañina
» ‎ El café de Ocata

Vean ustedes esto (no es imprescindible que lleguen hasta el final, por supuesto).

Las cosas de la educación están así: lo que para unos es maravilloso, para otros es repelentemente cursi. Pero es que, además, est es DAÑINO.
Desde que Nathaniel Braen publicó La psicología de la autoestima (1969), la frustración ha pasado a ser un mal pedagógico que debe erradicarse de las aulas. Lo que tiene que hacer el buen maestro es procurar que ningún alumno se frustre por su culpa o por culpa de las dificultades de la materia. Su principal responsabilidad es conseguir la autoafirmación del alumno. Pero los alumnos saben muy bien la diferencia que existe entre un elogio ganado a pulso y un elogio regalado caritativamente y me da la sensación que tampoco se les escapa que aquel que se traumatiza por minucias acostumbra a ser patológicamente frágil. El elogio indiscriminado no tiene para ellos ningún valor y pronto le pierden el respeto. Son muchas las investigaciones que nos muestran que el niño acostumbrado a oír de los adultos lo inteligente que es, se convierte fácilmente en un adulto cobarde con una obsesión enfermiza por no defraudar las esperanzas que los demás depositan en él.
El elogio para ser eficaz ha de ser sincero y específico.
Los niños aprenden pronto que recibir determinados elogio no merecidos puede ser un motivo de sospecha sobre sus propias capacidades. No deben ser muy altas –se dicen a sí mismos- si necesitan el amparo de la sobreprotección. No es por ello infrecuente que algunos adolescentes reaccionen ante un elogio como si hubieran recibido una crítica injusta.
Ahora bien. Hay facultades de magisterio en que Seligman y su psicología positiva se considera la clave del coaching. ¿Y siendo uno un buen coach, para qué quiere ser un buen maestro?
16:35
OCDE: Algunos datos interesantes
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Es interesante relacionar estos datos con este post de Florentino Felgueroso: El futuro del empleo.
15:18
Instrucciones para entregarse al enemigo
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Folleto de propaganda lanzado por los japoneses a los aliados durante la II Guerra Mundial
noviembre 23, 2015
11:19
Silicon Valley como paradigma
» ‎ El café de Ocata

Que las grandes empresas de nuevas tecnologías tienen intereses comerciales en la educación, es obvio. Pero eso no significa que tengan intereses educativos. Otra cosa es que hayan conseguido convencernos de que sus intereses comerciales son nuestros intereses educativos.
noviembre 22, 2015
21:25
Se necesitan 735 profesores españoles para trabajar en Canadá y EE.UU
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Bases de la convocatoria
18:35
La educación del futuro (el que avisa no es traidor)
» ‎ El café de Ocata

La educación del futuro (el que avisa no es traidor)
2:38
Me pregunta una amiga francesa...
» ‎ El café de Ocata

a ver por qué no he escrito un artículo sobre lo sucedido en Francia. Le respondo que no necesitamos filosofía para distinguir entre buenos y malos. Ni para saber que si te atacan tienes que defenderte. Ni para comprender que la primera obligación de una comunidad es garantizar su continuidad en el tiempo. Y, desde luego, no deberíamos necesitarla para conocer la importancia de preservar el valor de lo nuestro.
Si la claridad sobre todas estas cosas no nos la proporciona la política, entonces estamos perdidos, porque, honestamente, no podemos pedirle tanto a la filosofía.
Por eso me he limitado a colocar la bandera francesa en este blog.
noviembre 21, 2015
16:44
Stéphane Grappelli - Stardust
» ‎ El café de Ocata

Porque hay cosas que sólo se pueden decir escuchando.
7:46
De placeres intensos e íntimos que te mantienen la noche en vela
» ‎ El café de Ocata

Son las 7:20 de la mañana y llevo toda la noche dándole vueltas a un mail que me llegó de México a las 2:15, cuando ya estaba apagando el ordenador para irme a la cama. No les hablaré del contenido del mail que tiene que ver, claro está, con mis espías, sino de algo más importante: del interés de la investigación.
Veo que seguimos empeñados en las escuelas e institutos en adornar el trabajo académico con intereses extrínsecos al mismo trabajo. Hay que convertirlo en juego (hay que "gamificarlo", dicen ahora los pedantes), hay que hacerlo atractivo... Quizás porque suponemos que el trabajo intelectual por sí mismo no es suficientemente interesante y que necesita un refuerzo externo. Es como si -por emplear una imagen de mi cada vez más admirado Lucrecio- el conocimiento fuera una medicina amarga que debe ser administrada a los niños untando los bordes del vaso con miel. De esta forma lo que conseguiremos es que les guste lo que ya les gusta, la miel, y que les disguste lo que ya les disgusta, la medicina.
Comienzo a sospechar que el trabajo -sin duda, considerable- que muchos docentes dedican a endulzar los conocimientos es inversamente proporcional al placer que ellos mismos encuentran en el estudio.
En el momento es que nos preguntamos cómo hacemos interesantes y útiles las matemáticas, estamos reconociendo nuestra incapacidad para transmitirles a nuestros alumnos la belleza inherente al mismo saber matemático... o a la historia, o a la química... o a la investigación filosófica. Pero se trata de una belleza que no se nos regala sin esfuerzo, sino que se encuentra en eso mismo que hace gratificante el esfuerzo del conocimiento.
En el momento en que renunciamos al disfrute del esfuerzo del conocimiento, estamos transmitiendo a nuestros alumnos como lección esta renuncia. Nuestra actitud ante el saber es siempre nuestra principal enseñanza.
Cuando los antiguos sostenían que la teoría era el verdadero placer del hombre libre sabían muy bien lo que se decían.
noviembre 20, 2015
19:20
Jaén
» ‎ El café de Ocata

Tengo que decirles que fui a Jaén y me encontré como en casa.
noviembre 18, 2015
22:58
Cosas de franceses
» ‎ El café de Ocata

"L'éducation à la défense : le parcours de citoyenneté"
0 retweets0 me gusta
noviembre 16, 2015
19:40
11 cosas que quizás usted quiera saber sobre Finlandia
» ‎ El café de Ocata
A raíz del apunte anterior, un anónimo pregunta: "¿Sabe alguien qué importancia tiene el constructivismo en el sistema educativo finlandés? ¿Hay en el mundo algún sistema educativo basado en él que sea exitoso? Es algo que me provoca mucha curiosidad. Gracias".
Vamos allá:
- ¿El sistema educativo finés es constructivista? El problema para responder a esta pregunta es que se entienden cosas muy diferentes por constructivismo. Con frecuencia se le da el nombre de constructivismo a la inhibición del maestro. En Finlandia ni el maestro se inhibe ni las escuelas creen en la no-directividad.
- Los fineses saben que todos los modelos educativos pueden tener éxito, puesto que nuestro cerebro está diseñado para aprender en diferentes ambientes. Por eso conceden una gran libertad pedagógica a los centros.
- Los finlandeses, como todos los países de éxito, tienen exámenes rigurosos al final de la escolaridad. Los centros disponen de autonomía para preparar a los alumnos, pero el porcentaje de éxito de cada centro en estos exámenes condicionará mucho la demanda de matrícula.
- Lo que a mí más me sorprende de Finlandia es que los “gamberros” también estudian. En cierta forma podríamos decir que son gamberros en horas extraescolares.
- Si tuviera que resaltar una sola característica del sistema finés diría que todo individuo tiene asumido el deber de educarse. Esa es la herencia del protestantismo que, curiosamente se mantiene viva en Finlandia y no en Suecia.
- Lo que no se suele decir cuando se habla de Finlandia es que la inmensa mayoría de los niños al salir de la escuela (a las 15:00) realizan actividades extraescolares. De hecho el sistema educativo finés está formado por la escuela y las actividades extraescolares (deportes, idiomas, música, ajedrez, informática…). Estas actividades son de gran calidad.
- Los niños fineses al llegar a casa después de las actividades extraescolares suelen hacer deberes. Pocos, pero muy bien pensados. Si no se les ponen más deberes es para potenciar su asistencia a extraescolares.
- En Finlandia la lectura es un hábito social.
- Los programas extranjeros de televisión son subtitulados, no doblados.
- Los maestros están preparados para la detección precoz de problemas de aprendizaje.
- En España hay unos cuantos lugares con resultados superiores a Finlandia, por ejemplo, Soria.
Respecto a sistemas que han utilizado el constructivismo en el sentido menos directivo del término, en Inglaterra hay abundantes experiencias. Le recomiendo este LIBRO
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8:28
Por si hubiera dudas
» ‎ El café de Ocata
noviembre 15, 2015
21:06
¿El efecto Finlandia se está desinflando?
» ‎ El café de Ocata

A different kind of lesson from Finland / The Thomas B. Fordham Institute
10:38
Valores
» ‎ El café de Ocata

Los valores sin modales, no valen nada.
10:33
La civilización
» ‎ El café de Ocata

Cuenta Eugenio d'Ors en La vida breve que el hispanista J. B. Trend, un día en Mallorca ante unos olivos, unas cabras, un camino pedregoso y una viña en pérgola, pronunció estas memorables palabras: "¡He aquí la civilización!"
noviembre 14, 2015
14:55
... y mi Jaén
» ‎ El café de Ocata
8:38
Mi París
» ‎ El café de Ocata
8:28
París
» ‎ El café de Ocata

"Europa es mi tierra, porque mi cielo es la Inteligencia" -Eugenio d'Ors
noviembre 13, 2015
12:58
Entrevista para TV3
» ‎ El café de Ocata

Esta mañana, en la Plaza de Ocata.- ¿Qué piensas de la propuesta de Marina de pagar más a los mejores maestros?- Que está despertando a un zombie.- ¿?- Lo que nos presenta como solución para España lleva 30 años siendo experimentado en los Estados Unidos sin éxito y, mayoritariamente ha sido dado por muerto y enterrado.- ¿De verdad?- El problema no es por qué no premiamos a los mejores, sino por qué los que lo probaron en su momento dejaron de hacerlo: Texas, Florida, Nueva York....- ¿Qué quieres decir?- Es una medida muy cara y que no se traduce en una mejora de resultados de los alumnos.- ¿Estás en contra de la evaluación del profesorado?- No, si encontramos un criterio compartido de qué hay que evaluar, cómo hay que evaluarlo y qué hacemos con los resultados. Por otra parte, que yo sepa, la inspección sigue pasando por los centros. Pero estábamos hablando de pagar más a los mejores y lo que sabemos sobre este tema se puede resumir con la conclusión de Roland Fryer tras la experimentación en las escuelas públicas de Nueva York: "no evidence that teacher incentives increase student performance, attendance or graduation".
0:08
B.M. me hace un regalo que habla del valor de los regalos
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Los interesados pueden ver de 29:34 a 30:05
noviembre 12, 2015
23:57
Dos puntos del programa educativo de la CUP
» ‎ El café de Ocata

En las "Bases per a un acord polític de futur" editado por la CUP y que acabo de leer con atención, me encuentro con estas dos referencias a la educación (hay más, pero estas son las que más me han interesado):

En la primera parece que se defiende, al menos indirectamente, la escolarización en casa. Hace tiempo que vengo diciendo que el proceso no ha hecho más que comenzar y que será imparable. Forma parte del ADN de la posmodernidad. Si no queremos que nadie nos diga qué tenemos que hacer, pensar o ser, ¿qué papel le queda a la escuela?
Sobre la segunda, esperar y ver. Alguna vez hablaré de con qué criterios se dan los conciertos. Pero parece que no hay nada más segregador "en función del origen" que la educación en casa.
noviembre 11, 2015
16:19
Allí nos vemos
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6:28
La arbitrariedad
» ‎ El café de Ocata

Gershon Legman, un folclorista norteamericano, escribió en su libro "Love and Death: A Study in Censorship" (1949): "El asesinato es un crimen. Describir un asesinato, no. El sexo no es un crimen. Describir conductas sexuales, sí." Legman constataba esto con sorpresa. Aproximadamente -me imagino- con la misma sorpresa con que Javier Krahe denunciaba que, respecto al sexo, "pagando está bien y molesta si es gratis." En estas cosas los cínicos (los cínicos a lo Diógenes) suelen llevarse las manos a la cabeza, escandalizados de la hipocresía social. ¿Pero se trata realmente de hipocresía? Yo sospecho que más bien se trata de arbitrariedad. Toda cultura humana descansa sobre un fundamento arbitrario, comenzando por el lenguaje y siguiendo por la proscripción del canibalismo. Lo cultural (y, con ello, lo político) consiste en habitar arbitrariamente la naturaleza y esto debe hacerse porque no hay manera de ser naturales y ser al mismo tiempo humanos.
Siéntense ustedes en un banco de un paseo transitado y dedíquense un rato a contemplar cómo cada transeúnte lleva su personalidad. Describirán que el estilo es el arte de llevar con creatividad y verosimilitud lo arbitrario de uno mismo.
noviembre 10, 2015
16:25
Un post de twits
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2. Manuel Valls ‏@manuelvalls 5 nov.París, Isla de FranciaL’autorité : une exigence, une éthique, des actes. Retrouvez mon texte sur Facebook : http://www.facebook.com/manuelvalls/posts/940155439398134 …78 retweets52 me gustaResponder Retwitteado 78 Gustado 52 Más
3. ignacio ruizquintano ‏@iruizquintano 2 hHace 2 horas Madrid, Comunidad de Madrid @manuelvalls @GregorioLuri Como español, le sale el autoritario.Como socialdemócrata,le puede el relativista.Qué lucha. (Y q malas lecturas)0 retweets0 me gustaResponder Retwittear Me gusta Más
4. Gregorio Luri ‏@GregorioLuri 43 minHace 43 minutos @iruizquintano @manuelvalls Entre Hobbes y Philipe Pettit (el ideólogo de cabecera de ZP) hay mucha socialdemocracia de diferencia0 retweets0 me gustaResponder Retwittear Me gusta Ver actividad del Tweet Más
5. ignacio ruizquintano ‏@iruizquintano 18 minHace 18 minutos Madrid, Comunidad de Madrid @GregorioLuri @manuelvalls Pero éste el Hobbes sólo se lo aplicó a la niña rom http://www.lavanguardia.com/internacional/20131018/54391344476/francia-grita-calle-nuevo-manuel-valls-expulsion-nina-rom.html …0 retweets0 me gustaResponder Retwittear Me gusta Más
6. Gregorio Luri ‏@GregorioLuri 7 minHace 7 minutos @iruizquintano @manuelvalls No sea usted truchimán, don IRQ, que Valls sabe muy bien que o Hobbes o te joban.1 retweet0 me gustaResponder Retwittear 1 Me gusta Ver actividad del Tweet Más
7. ignacio ruizquintano ‏@iruizquintano 5 minHace 5 minutos Madrid, Comunidad de Madrid @GregorioLuri @manuelvalls Eso sí. Jajaja
0:16
El fin del hombre rojo
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Artículo aparecido al ARA el domingo día 7
"Nadie nos enseñó la libertad. Nos enseñaron sólo a morir por ella". No se pueden olvidar estas palabras así como así una vez que se han leído en El fin del hombre rojo, de Svetlana Aleksievich.
No soy experto en la última premio Nobel de literatura, pero me había leído con tanta intensidad este libro inmenso y tristísimo que me vi obligado a hacerme una pregunta inquietante: ¿qué demonios hemos entendido por libertad a lo largo del siglo XX? Precisamente por eso he seguido con atención las reacciones de los críticos ante este Nobel inesperado. En un primer momento fueron de sorpresa y hasta de indignación: como se le había ocurrido a la Academia sueca premiar alguien tan desconocido? Algunos vieron en el Nobel una maniobra política atlantista. Poco a poco han ido modulando su tono y han pasado a defender que, en realidad, el premio no se lo habrían otorgado a una escritora, sino a una reportera, es decir, a un género literario, el periodismo narrativo. El Nobel, en última instancia, según algunos críticos estaría reivindicando John Reed. El inconveniente es que Svetlana Aleksievitch siempre ha negado que haga periodismo. Los críticos internacionales, más generosos y mejor informados, resaltan sin subterfugios el valor literario de sus libros y, utilizando términos cinematográficos, valoran su excepcional trabajo de montaje. Pierre Assouline, en La République des Livres, recordaba que está traducida a una veintena de lenguas y que había recibido premios internacionales muy relevantes con anterioridad al Nobel.
Si, como decía Pla, ante la realidad siempre nos encontramos en primera línea, Aleksievich ha recogido los efectos de la exposición a la realidad de un hombre que debía ser nuevo y sólo llegó a Homo sovieticus. Para sacar adelante este ambicioso proyecto se dedica básicamente a escuchar. Aleksievich ha dedicado su vida a afinar el oído. Por eso cada libro le requiere entre siete y diez años de trabajo. Visita una y otra vez una misma persona hasta que considera que ya está escuchando su voz genuina y bien afinada, liberada de la banalidad -que a todos nos acompaña- de los estereotipos que acostumbramos a utilizar a la hora de explicarnos lo que nos pasa. Su reto es a la vez literario y ético: quiere conseguir que cada persona conquiste su propia voz para explicarse sus propias experiencias: que movilice todo lo que es para mirarse frente a frente a sí misma.
Si de algo nos habla Aleksievich es del arte dificilísimo de la escucha atenta, el único capaz de reconocer lo que hay nuestro bajo lo que llevamos prestado. Lyotard decía que podemos transformar este mundo sólo con oírlo. De la posibilidad o imposibilidad de esta transformación trata también El fin del hombre rojo.
Abrir los archivos de la intimidad del hombre postsoviético ordinario no es poca cosa. La mera pretensión de hacerlo ya impugna el régimen sonoro que moldeó al hombre soviético. Lo más característico del totalitarismo no es lo que obliga a decir, sino lo que prohíbe callar. Todo hombre reacio a expresar su entusiasmo ideológico públicamente es culpable.
El hombre que toma la palabra ante Aleksievich es el residuo histórico de la gran empresa soviética de transformación de la humanidad del hombre. El prodigio de su escritura nos hace sentir el dolor incluso de las lágrimas derramadas anónimamente en silencio y hace tiempo ya olvidadas.
El régimen de la domesticación del silencio comenzó a ser vencido a partir de los años 60, a medida que se iban vaciando los apartamentos comunitarios y se generalizaban las cocinas privadas. Entonces fue posible gestionar autónomamente las tonalidades de la propia voz. En el seno de aquellas cocinas comenzó a desarrollarse una idea teórica y sublimada de la libertad, que es la única por la que estamos dispuestos a entregar la vida.
"Mis libros no hablan de nuestro pasado, sino de nuestros fundamentos", asegura Aleksievich. Leyéndola descubrí que la Biblia concede al hombre más dignidad que El capital porque, si bien lo considera hecho de barro, este barro es el del Paraíso. Para la Biblia siempre hay en el hombre algo que preservar, mientras que el experimento de creación del hombre soviético iba justo en la dirección contraria: el hombre viejo era algo a superar, a dejar atrás.
Una vez liberado del sueño totalitario, el hombre postsoviético ha descubierto que la libertad real es mucho más mediocre que la libertad ideal y que es más fácil olvidarse de las colas y de las tiendas vacías que de la bandera roja ondeando sobre el Reichstag. Esta es la moraleja que Putin parece haber sacado de todo esto.
noviembre 09, 2015
8:13
Los aforismos de Luri
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En el blog de Álvaro Valverde
noviembre 07, 2015
6:39
Jordan Raditchkov. Tcherkaski
» ‎ El café de Ocata

Jordan Raditchkov ama a las gentes de Tcherkaski como a nosotros nos gustaría que nos amara Dios, cediéndonos el paso, pero evitándonos cualquier tropiezo. Casi como las amaría yo, si fuese Dios. En Tcherkaski viven hombres y verbludos (sobre lo que sean estos últimos hay diferentes versiones poco coincidentes entre sí), zorros que cazan gallinas haciéndose los muertos y un servidor, cuando va de visita. Me han contado que el año pasado un escandinavo se perdió en Tcherkaski. Bajó del coche para fotografiar alguna cosa y ya no volvió. Su mujer, más luminosa que un cuento de Andersen (Señor, ¿dónde encuentran los escandinavos estas mujeres tan hermosas?), comenzó a llorar, mientras los campesinos la rodeaban intentando tranquilizarla. Un guardia forestal -al que su padre le había dejado en herencia una gran casa con una gran chimenea, un lobo y una oveja- se fue a buscar al escandinavo y lo encontró cogiendo coles en un campo. Cuando volvió con él al pueblo, descubrió que todos los hombres habían desaparecido... con la escandinava. Mientras el guardia forestal buscaba a la escandinava y a los hombres, el escandinavo inflaba las ruedas de su coche, que los niños del pueblo, negros como el hollín de tan sucios, le habían desinflado. Cuando un padre tiene la suerte de tener un hijo así de sucio, lo llama "mi pequeño cisne". En Tcherkaski no hay escandinavas, pero sí unas cuantas mujeres malcaradas a las que, desde siempre, se conoce como "filoxeras" y que cuando pelean entre sí se insultan mutuamente llamándose "filoxeras". Tcherkaski está en la ribera derecha del Danubio, que es un río por el que bajan muchas ideas que los europeos tiran al agua, pero ninguna de estas ideas se adapta al clima y latitud de Tcherkaski, posiblemente porque cuando la corriente las arrastra hasta el pueblo o bien están ya muertas o bien ya se han asilvestrado. Durante la noche, si se presta atención, se puede oír desde la cama el chapoteo de las cosas que arrastra el río. Una vez, en invierno, en el pueblo de Bregovo, un vecino descubrió en la nieve las huellas de alguien que para beber agua se había acercado descalzo hasta la fuente que se encuentra en medio de la plaza. Es de mármol y está formada solamente por dos pechos de mujer esculpidos que lanzan cada uno un chorro de agua. Aquel individuo descalzo llegó durante la noche a beber y es posible que hubiera acariciado también los pechos. Cuando los curiosos siguieron las huellas, acabaron en el Danubio. El individuo había salido del río y después regresó para esconderse. En realidad se trataba de un vampiro acuático. Vivía en el río, pero el agua del río no era suficiente para apagar su sed y necesitaba beber de la fuente de mármol. Antes el agua del Danubio era potable. De vez en cuando se veía flotar alguna mina rumana, pero una pequeña mina rumana, ¿qué mal le puede hacer a un río tan grande? Hoy transporta los tristes desechos industriales de Europa y los deposita en el Mar Negro. Así que los turistas centroeuropeos que vienen al Mar Negro con frecuencia se encuentra en la playa uno de sus viejos zapatos.

Debo añadir, porque lo acabo de comprobar, que en las mañanas de los sábados los músicos callejeros de Tcherkaski interpretan a Shestokovich y lo hacen para un perro desganado tumbado al sol y para mí, que sentado en un banco veo crecer mi propia sombra. No se me ocurre nada mejor que hacer.
noviembre 06, 2015
21:32
Hablando de Jacob Klein
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"Nothing affected [Klein and me] as profoundly in the years in which our minds took their lasting directions as the thought of Heidegger. This is not the place for speaking of that thought and its effects in general. Only this much must be said: Heidegger, who surpasses in speculative intelligence all his contemporaries and is at the same time intellectually the counterpart to what Hitler was politically, attempts to go a way not trodden by anyone or rather to think in a way in which philosophers at any rate have never thought before. Certain it is that one has questioned the premise of philosophy as radically as Heidegger. While everyone else in the young generation who had ears to hear was either completely overwhelmed by Heidegger, or else, having been almost completely overwhelmed by him, engaged in well-intentioned but ineffective rearguard actions against him, Klein alone saw why Heidegger is truly important: by uprooting and not simply rejecting the tradition of philosophy, he made it possible for the first time after many centuries—one hesitates to say how many—to see the roots of the tradition as they are and thus perhaps to know, what so many merely believe, that those roots are the only natural and healthy roots. (...) Klein was the first to understand the possibility which Heidegger had opened without intending it: the possibility of a genuine return to classical philosophy, to the philosophy of Aristotle and Plato, a return with open eyes and in full clarity about the infinite difficulties which it entails". (Leo Strauss, “An Unspoken Prologue”)
noviembre 05, 2015
22:27
Sois invraisemblable
» ‎ El café de Ocata

Esta noche, cenando en Sofia, he regalado a la Universidad Nueva de Bulgaria una de las joyas de mi biblioteca:

Pero, ¡demonios!, en la mesa estábamos Vesselina Vassileva, Lidia Dimitrova, Anelia Iankova, Elena Tarasheva, Lachezar Rachev, Gilles Rouet y un servidor y, además, me acababa de decir una de las presentes que estaba utilizando la traducción búlgara de mi Introducción al vocabulario de Platón en sus clases en una universidad norteamericana. Aún así me ha costado desprenderme del libro, pero ¿qué regalas cuando das algo de lo que no te cuesta desprenderte?
El caso es que el buen Dios, como recompensa, ha querido que al pasar por una librería de viejo encontrara esto:

"Les récits de Tcherkaski", del gran Jordan Raditchkov, que decía que "la bida es una ermosa frase yena de fartas de hortografia". El libro comienza con este consejo: "Sois invraisemblable".
noviembre 04, 2015
13:38
José María Marco sobre "¿Matar a Sócrates?"
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José María Marco sobre "¿Matar a Sócrates?"
noviembre 03, 2015
20:56
La metáforas las carga el diablo
» ‎ El café de Ocata

"A mí me hace sospechar el que Marina acuda a ejemplos como el de la alumna negra que no podía hablar de los artrópodos porque su vida era un infierno. Puestos a referir anécdotas apócrifas, me gusta más la de la madre, también negra (todo sucede en la Norteamérica afro, por lo que parece) que le espetó a un profesor excesivamente comprehensivo: “A mi hija le enseña usted lo mismo que al blanco. Ni más ni menos.”
En Instrucción, educación y hegemonía
Mira que yo soy poco gramsciano, pero a Dios, lo que es de Dios.
7:50
El buen maestro no puede cobrar lo mismo que el malo
» ‎ El café de Ocata

José Antonio Marina es un hombre que solemniza (más cuando habla que cuando escribe) y lo hace tan bien que al final lo solemne es su mensaje.
La ventaja del solemne es que siempre parece estar diciendo algo importante, aunque sólo venda espuma retórica.
Ahora nos solemniza que "el buen maestro no puede cobrar lo mismo que el malo".
He dedicado varios artículos en el ARA a esta cuestión que presento resumidos a continuación con intención de mostrar su complejidad. Marina está enunciando un problema, no una solución.

29/01/2012
Nicholas D. Kristof publicaba hace pocos días un artículo titulado "Los valores de los docentes", en el que resumía un estudio dirigido por los economistas Raj Chetty y John N. Friedman, de la Universidad de Harvard, y Jonah E. Rockoff, de la Universidad de Columbia, titulado "The long-term impacts of teachers: teacher value-added and student outcomes in adulthood". Tras analizar datos de 2,5 millones de alumnos de los Estados Unidos, llegan a la conclusión "de que la diferencia entre un buen y un mal profesor dura toda la vida". Los que han tenido la suerte de un buen profesor en primaria tienen más probabilidades de ir a la universidad y de ganar más dinero, mientras que un mal profesor "produce los mismos efectos para el alumno que hacer campana el 40% del curso". Nada de esto es especialmente nuevo, pero ha sido recogido por los medios de comunicación de todo el mundo, que han subrayado la necesidad, propugnada por los autores del estudio, que pagar más a los profesores buenos y de despedir a los profesores malos. Ya tenemos, pues, la solución para todos nuestros problemas educativos. Si no sabes qué hacer para mejorar tu sistema educativo, haz limpieza de personal. El 6 de enero The New York Times recogía estas palabras del profesor Friedman: "El mensaje es que hay que despedir a gente tan pronto como se pueda". A.J. Rotherham, del Time, fue un poco más allá: los padres deben poder elegir no solo escuela, sino también el maestro de su hijo.

12/02/2012
Claus von Zastrow, director de The Learning First Alliance (asociación que agrupa importantes organizaciones educativas de los Estados Unidos), se preguntaba recientemente: "¿Qué hemos aprendido sobre el reformismo educativo?" Básicamente hemos aprendido tres cosas: que hay que mejorar los centros docentes, que hay un gran desacuerdo sobre qué entendemos por mejora y que no todo lo que importa en educación puede ser cuantificado. A pesar de todo, hay muchas instituciones decididas a medir la eficiencia docente definiendo con precisión numérica la exacta aportación del maestro en el aprendizaje del alumno. La fundación de Bill y Melinda Gates lleva gastados millones de dólares intentando responder a este reto, y por ahora no se muestra muy satisfecha de sus resultados.
El economista Eric A. Hanushek fue el primero en llamar la atención sobre el impacto de la calidad de los docentes en los resultados de los alumnos. Incluso asegura que un buen maestro puede compensar los efectos empobrecedores de su entorno cultural. Pero reconoce al mismo tiempo que la calidad del buen maestro no necesariamente se manifiesta en características directamente observables en el progreso a corto plazo del alumno. Por esta razón fue también el primero en tirar por lo recto proponiendo la inmediata expulsión de los peores docentes. Incluso calculó los maestros que habría que despedir para que los Estados Unidos superara los resultados escolares de Finlandia. La ciudad de Nueva York intentó poner en práctica esta idea, pero pronto se encontró con algo inesperado: la popularidad de algunos malos maestros. Efectivamente, un maestro pedagógicamente malo puede ser muy popular entre alumnos y padres, que se opondrán a su despido. A lo largo del curso 2006-2007 fueron expulsados ocho maestros en Nueva York. El 0,01% del total. No parece que sea una cifra capaz de impulsar por sí misma la mejora general de sus escuelas. La idea, sin embargo, nunca ha sido abandonada. El actual alcalde de la ciudad declaró recientemente que, vista la eficiencia del buen maestro, si fuera por él doblaría el número de alumnos por clase y despediría el 50% de los docentes menos efectivos.
No desvelo ningún secreto corporativo si afirmo que no todo el mundo puede hacer de maestro, por la sencilla razón de que no todo el mundo posee las habilidades imprescindibles para ponerse frente a una clase y dinamizar su aprendizaje. Pero la contratación de buenos maestros es difícil porque, de acuerdo con el economista Dan Goldhaber (el lector ya se habrá dado cuenta del peso de los economistas en este debate), la experiencia, el nivel educativo y las certificaciones académicas del docente sólo explican el 3% de su influencia en la mejora de un alumno. Lo que resulta de verdad relevante es lo que Marta Mata llamaba la capacidad de impregnación. Por otra parte, el docente que ha tenido muy buenos resultados un año puede tenerlos malos el siguiente. "El buen maestro -dice Goldhaber- es como el vino. A veces mejora con el tiempo (aunque modificando sus cualidades) y a veces no". Y, además, nada nos garantiza que el profesor que sustituye un maestro malo lo haga mucho mejor.
Añado que la evaluación de los docentes también tiene sus efectos perversos. Si los docentes consideran que tendrá consecuencias en sus salarios tienden a hacer trampas y falsificar datos.

05/10/2014
Se va imponiendo en el mundo anglosajón (Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá ...) la convicción de que hay que pagar mejor los mejores docentes y que el salario no debe estar asociado a la antigüedad, sino en la eficiencia. Dos informes -uno del Canadian Council of Chief Executives y otro de The New Zealand Initiative- sostienen que el actual modelo salarial en la enseñanza es inefectivo porque la excelencia se encuentra infravalorada, y la mediocridad, sobrevalorada.
¿Es una buena idea? Tiene todo el aspecto de ser una buena idea ... muy difícil de llevar a cabo ...
Parece que se están imponiendo dos modelos diferentes de retribución de la eficiencia docente. En el primero se asocia el sueldo del profesor a la mejora de resultados de los alumnos; en el segundo, se valora especialmente la capacidad de los buenos docentes para impulsar cambios en los centros. En Nueva York se ha optado por este segundo modelo y se pretende pagar más a los profesores eficientes dispuestos a compartir sus experiencias con el resto de sus compañeros, estimulando así las prácticas reflexivas.
Personalmente intuyo que el éxito o fracaso de cada opción depende completamente de la complicidad de los docentes sujetos a evaluación.
Una propuesta excéntrica es la del siempre polémico Eric Hanushek. Sostiene que hay que reducir el sueldo a los docentes que no lo hacen bien, hasta llegar, si es necesario, a cero. Mantiene que los individuos tendemos a evitar pérdidas con más decisión que incrementar nuestras ganancias.

05/24/2014
En el artículo anterior traté las propuestas que quieren ligar el sueldo de los docentes a su eficiencia. En este intentaré recoger, aunque de manera muy esquemática, los pros y contras que aparecen en los debates sobre esta cuestión tan polémica.
Contra: Si se fomenta una retribución de este tipo, aumentará la competición y, entonces, se dificultará el trabajo en equipo. Pro: La retribución de acuerdo con la eficiencia debería favorecer la colaboración, porque la presencia del trabajo colaborativo es una manifestación de la eficiencia docente.
Contra: Los sindicatos se oponen porque fomenta las desigualdades entre docentes. Pro: Si los sindicatos lo aceptan en cualquier otro campo, no deberían rechazarlo en la escuela.
Contra: No hay manera de definir con precisión y de manera no polémica que es un "maestro eficiente". Pro: Si esto fuera cierto, los docentes deberían ser contratados aleatoriamente.
Contra: En el progreso del alumno intervienen numerosas variables (el entorno familiar, los profesores precedentes, etc.), y su maestro es sólo una de las variables. Pro: Efectivamente, el maestro es sólo una variable, pero el peso relativo de esta variable es diferente según la calidad del maestro.
Contra: Nadie querrá enseñar en zonas marginales o con alumnos problemáticos. Pro: Cuanto más bajo es el nivel de partida, más potencial de progreso hay para el maestro eficiente.
Contra: En todo pago por mérito hay un factor de arbitrariedad e, inevitablemente, tiene más peso el favoritismo de los directores que no conocen el funcionamiento efectivo de cada clase. Pro: Los directores deben ser evaluados con mayor rigor que los docentes.
Contra: Toda definición de eficiencia es una apuesta por un determinado tipo de eficiencia. Si se premia un determinado tipo de eficiencia, todos enseñarán de la misma manera y se perderá la capacidad para la innovación docente. Pro: Pocos profesionales trabajan a su gusto. La mayoría se someten a unos criterios de calidad.
Contra: Premiando los mejores docentes no se mejora el nivel medio de la docencia. Pro: Nada impide a un docente aspirar a ser los mejores.
Contra: Si se quiere mejorar el resultado general, lo que hay que hacer es reducir el número de alumnos por clase. Pro: En los últimos años muchos países han reducido las ratios, pero, en cambio, pocos han mejorado resultados.

Para terminar:
Debo añadir que tengo muchos puntos de acuerdo con Marina. Si leen este artículo suyo, los descubrirán inmediatamente.
noviembre 02, 2015
1:19
Brague y Finkielkraut
» ‎ El café de Ocata

Dice Brague que una cosa es perdonar a los enemigos y otra muy distinta es prohibirse tener enemigos.
AQUÍ
0:52
Andan los del dogma diciendo...
» ‎ El café de Ocata

... que total... ¿para qué memorizar cosas si lo que se aprende en la escuela se olvida después del examen?

Daniel T. Willingham les contesta aquí:
Do Students Remember What Rhey Learn in School?
noviembre 01, 2015
21:31
Sir Ken, el listo
» ‎ El café de Ocata

Si las escuelas, como dice sir Ken -a un montón de euros la conferencia-, matan la creatividad, ¿las sociedades sin escuelas son las más creativas?
En realidad les voy a confesar un secreto: admiro a sir Ken, por la excelencia creativa que ha demostrado. Alguien más lanzado que yo podría añadir: ... con el tocomocho.

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