BLOCS DE FILOSOFIA » March 24, 2012

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March 24, 2012
22:29
ESCAFANDRE: 31 de Març, Encontres amb la paraula
» ‎ ESTÈTICA DE L'EXISTÈNCIA.

ESCAFANDRE: 31 de Març, Encontres amb la paraula: Encontres amb la paraula Us oferim una tarda-vespre d’encontres creatius a l’entorn de la paraula. Seguint amb les nostres gane...Encontres amb la paraula Us oferim una tarda-vespre d’encontres creatius a l’entorn de la paraula.Seguint amb les nostres ganes d’apropar l’obra dels artistes al públic en general, sorgeix aquesta nova

21:48
Motivos para creer
» ‎ El café de Ocata

West End Blues - Louis Armstrong (1955)

Uno se queda atónito ante esto
21:35
Un dia en la vida de Teddy Roosevelt
» ‎ El café de Ocata

Entrada en el diario de Teddy Roosevelt correspondiente al día en que murió su mujer. Nunca más volvió a hablar de este hecho.Vía Three Over Ten

12:43
Mea culpa.
» ‎ La pitxa un lio

Sí, lo confieso, soy un empleado público. Antes de relatar todaslas fechorías que gentes como yo hemos cometido, y que nos han llevado a laactual situación de emergencia nacional, quiero pedir perdón. En primer lugar,a la clase política, por su honradez, valentía, dedicación y espíritu desacrificio. Al Gobierno, por su altura de miras, su precisión en el diagnósticoy su firmeza en la gestión del bien común y los intereses generales. A susseñorías, por su justa justicia, su independencia y su recta rectitud. A labanca, por su generosidad y altruismo. Y, finalmente, a las gentes de bien, queconfiaron en nosotros y a quienes tan groseramente hemos engañado y mentido.Me acuso, y me declaro culpable, de la barrumbada de cientos demillones de euros repartidos entre los amiguetes para obras sin sentido:puertos sin barcos, aeropuertos sin pasajeros, ciudades de la cultura sincultura, formación sin objetivos y sin contenido... Me acuso, igualmente, decrear todo tipo de chiringuitos para colocar a familiares, primos, vecinos ydemás parentela. Me acuso de los cientos de asistencias técnicas que hesorteado para temas tan enjundiosos como “La salchicha castellana pasado, presentey futuro”, “¿Hay vida en Marte?”… En fin, podría seguir y seguir pero yaconocen ustedes la realidad.No pido ni perdón, ni comprensión, ni compasión; yo, funcionarioespañol, soy el causante de las crisis financiera, económica y política que nosasola, y así lo reconozco; dejo en sus manos el castigo. Muchas gracias y buenjuicio. F. Javier Santos, Yo me acuso, Santiago de Compostela, ACoruña. Cartas al Director, El País, 24/03/2012
12:33
Per què s´ha d´aplicar la tasa del Diòxid de Carboni (co2)??
» ‎ La pitxa un lio

Los cataclismos que los expertospredicen por culpa del cambio climático no parecen ser suficientes paramantener las espadas en alto contra el calentamiento global. A estas alturasdel siglo XXI, esta batalla está a punto de perderse. Porque si la UniónEuropea, el único actor a nivel global dispuesto a batirse el cobre incluso ensolitario, se topa con obstáculos insalvables, entonces quizá todo estéirremediablemente perdido. Los últimos acontecimientos no son halagüeños.Polonia, cuya electricidad procede en un 90% del carbón, acaba de bloquear elpacto comunitario que pretendía nuevos recortes de emisiones de gases de efectoinvernadero para 2020 y las aerolíneas se han rebelado contra la tasa CO2 quedesde el 1 de enero deben pagar por contaminar con sus vuelos el aire europeo.En protesta, China ha dejado en suspenso un contrato ya firmado con Airbus porvalor de 12.000 millones de dólares (9.000 millones de euros) y otros países,como Rusia o EE UU, reclaman anular dicha tasa. ¿Resistirán los lídereseuropeos, acosados por la crisis económica, las presiones de la importanteindustria aeronáutica?
La soledad de Europa debilita suhasta ahora decidida política verde. El problema es que la nueva tasa, alaplicarse a los vuelos con origen o destino en Europa, penaliza especialmente ala industria europea y eso, dicen con sensatez las aerolíneas, lastra sucompetitividad frente a las firmas chinas, rusas o australianas. Pero la tasaCO2 es, al tiempo, una cuestión de justicia: responde al principio de que quiencontamina paga y es un gravamen que incentiva el ahorro de combustible y, portanto, el recorte de emisiones. Las compañías, de hecho, ya están en ello. Lossistemas más utilizados son reducir la velocidad, renovar sus flotas, usarrutas más directas, exigir un mejor control aéreo que evite rodeos innecesarioso probar biocombustibles. Con la tasa, el ahorro es doble: gastan menosqueroseno y, además, reducen la cuantía del nuevo impuesto, que, obviamente, sepaga en proporción al combustible consumido. Aun así, las compañías se quejande los desembolsos millonarios que deberán afrontar y que, si bien a vecessuponen una mínima parte de sus beneficios, es verdad que les obliga a competiren desigualdad de condiciones con las firmas no comunitarias.
Hay dos posibles soluciones: quelos viajeros premien a las compañías más ecológicas optando por sus vuelosaunque los billetes sean más caros o que todo el sector, a nivel mundial,afronte la misma tasa. La primera hipótesis es poco verosímil. La segunda,prácticamente imposible si se tienen en cuenta los sonados fracasos de lasúltimas cumbres del clima en las que todos los bloques defienden con uñas ydientes el desarrollo de sus respectivas industrias y el derecho a contaminarcomo lo han venido haciendo los europeos hasta ahora. A corto y medio plazo laindustria aeronáutica exige simple y llanamente que la UE renuncie a su malditatasa.
Así es como la batalla contra elcambio climático en la que sigue empeñada la UE, pero también, impotente, laONU, corre el riesgo de convertirse, como el 0,7% del PIB para cooperación, enun objetivo tan incumplido como obsoleto.
Pagaremos cara tanta miopía. Yalo estamos haciendo. Hace tiempo que los ejércitos de EE UU y Reino Unidopreparan a sus tropas para afrontar las sequías, inundaciones y olasmigratorias que auguran los expertos por culpa del cambio climático. Francia haempezado a hacer lo mismo. De este modo, puede que los políticos impidan elnecesario desarrollo de la economía verde y, en su lugar, den un nuevo impulsoa la industria militar. Sin embargo, resultaría muy esperanzador que la luchacontra el cambio climático retomara las armas antes de tener que recurrir a lossoldados y antes de que sea la escasez de petróleo la que nos imponga nuevasreglas.
GabrielaCañas, Maldita tasa, El País, 24/03/2012
12:19
Els efectes inocus de la vaga general.
» ‎ La pitxa un lio

Tanto la huelga general como la huelga de hambre son temibles e importantes en tanto que la naturaleza de su fuerza es igual a la negación total. Fueron armas revolucionarias que representaban la refutación de lo existente. Oponían al sistema no ya el antisistema inmediato sino la desaparición del sistema. El punto cero de la revolución.

Pero todo ello ha perdido valor. Ni la huelga de hambre se hace efectivamente sin ingerir absolutamente nada, ni la huelga general lleva a la completa paralización del trabajo. De la primera huelga raramente se muere y de la segunda, raramente conlleva una plena abolición. Tanto un caso como otro son ahora teatralizaciones que recrean, como en las fiestas populares, momentos heroicos del pasado. Sea ese pasado perteneciente a la lucha de la clase obrera, sea remedo de los procesos en los que el individuo se inmolaba ebrio de su ideal.
El contenido de la huelga general, el fauvismo de la organización obrera o del ser humano que no cede al chantaje de sobrevivir, pretenden manifestar, en la ciudad o en la celda, la amenaza de producir un vacío pavoroso o un "no" demoledor. El capital posee el patrimonio, los órganos repletos, , mientras la clase obrera posee nada menos que la nada. A la bomba atómica que todo lo destruye se opone la bomba de neutrinos que deja las instalaciones intactas y ayunas de función.
Cabalmente, para que la huelga general alcance su excepcional categoría debe hallarse libre de cualquier excepción. Pueden seguir funcionando los servicios de salud hasta el grado en que no pueda imputársele ningún parecido terrorista pero ni un paso más. De ese modo, las fábricas, las calles, los comercios, los transportes ingresan en la desolación y se exponen como fantasmas, versiones del Manifiesto Comunista desfilando, como zombis, por la superficie de la sociedad.
No hay actividad, no hay movimiento, no hay nada. Que el seguimiento sea del 70 o del 80 por ciento no hace triunfar una huelga general. Ni siquiera un porcentaje mayor lo lograría porque así como una columna si no llega al techo es irrelevante la altura que tenga, la huelga general pierde toda su función, bélica y estética, si hay servicios mínimos en otro sector que no sea la sanidad.
Más aún: el servicio mínimo es la victoria del capital incrustado entre las filas del proletariado o del inmenso "precariado" actual. Con alguien respetando los horarios laborales en plena huelga general su condición pierde sentido. Su estampa se verá salpicada de esquiroles y perjudicada por la racional servidumbre a las necesidades que el Estado ordena. De este modo, la huelga general en vez de protagonizar la máxima escena de la "improducción" subversiva deriva en el aspecto urbano de una festividad.
Se parecerá pues, a los domingos, por ejemplo, y con ello lo que aspiraba a ser un arma del "esclavo" se transforma en un día del Señor. O lo que es lo mismo, se presentará como una jornada dentro de la semana laboral y su propósito aniquilador mutará en un efecto inocuo o testimonial. De ahí que el presidente del Gobierno pueda calificar a la próxima huelga general de "vana". Los mismos convocantes saben de antemano que esa acción no hará cambiar lo preexistente. La Ley no será alterada por turbulencia de la inacción (la inanición) sino que asumirá el suceso como otro dato contable y sin necesidad de revisar la vigente de contabilidad, sus recortes, sus normas y su arqueo criminal.
Con una huelga general los gobiernos quedaban antes "tocados" o malheridos. Ahora, sin embargo, quedarán incluso saneados: sea ante la Unión Europea que valora las extremas medidas adoptadas contra el déficit maligno, sea ante la misma sociedad que, muerta de miedo, sabe que ya no puede emplear, como un arma eficiente, morirse todavía más.
Vicente Verdú, Estética de la huelga general, El País, 24/03/2012
12:09
Com mantenir la consciència moral sempre neta.
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Realmente no hay placer más exquisito que el de una buena conciencia: los hombres virtuosos, los santos de la historia, son sólo un hatajo de sibaritas. Pero, ay, esos gozos morales son difíciles de conseguir. Y ahora quizá esperéis el socorrido sermón sobre el esfuerzo que en esta vida es necesario realizar para elevarse a los bienes más altos o sobre cómo la ausencia de esas cualidades en nuestra extraviada juventud nos aboca a la actual mediocridad ambiente. Nada de eso. En mi opinión, el mayor obstáculo para disfrutar de una buena conciencia se halla en los demás. Los otros son el estorbo.

Rodearse de personas ricas puede servir para casarte con una de ellas, pero rodearte de personas virtuosas genera gran cantidad de problemas. Por eso resulta más cómodo, más reconfortante y más tranquilizador contemplar en nuestro entorno ejemplos de conductas vulgares. ¿Por qué tienen tanto éxito los realities shows? Porque el espectáculo de esa mediocridad moral, de esas vidas rotas y deformadas, produce sobre nuestro ánimo un efecto sedante. ¡Qué horror!, nos decimos mientras apagamos la tele, y a continuación nos metemos en la cama acunados por el sentimiento de nuestra superioridad moral. El escándalo que nos suscitan las noticias sobre la corrupción de los políticos queda parcialmente compensado por cierta sensación de autocomplacencia: son unos golfos, murmuramos con desprecio como quien mira el mundo a sus pies. Un compañero de trabajo negligente; un cuñado machista y desagradable; un vecino polémico o ruidoso; un amigo arruinado por su imprudencia: todo esto constituye un universo gratificante porque rehabilita ante los demás mi desmedrada imagen y en todo caso me dignifica coram populo por cuanto muestra una variedad de comportamientos reprochables que están ahí delante, próximos y posibles, y que yo, honesto sin alharacas, me abstengo de realizar.
Las perspectivas se presentan mucho más sombrías, como nubes espesas y amenazantes, si, por desgracia, nuestro entorno se compone de dechados de virtud: un colega que destaca en su profesión; un cuñado cariñoso y servicial; un vecino cívico que separa la basura en tres coloridas bolsas; un amigo modélico, ponderado por todos. Este otro universo nos perturba, debilita nuestra posición en el mundo y hace nacer en nuestro interior el gusano de la mala conciencia. En efecto, el buen ejemplo nos interpela y nos obliga a responder de nuestra vida: ¿por qué no practico yo ese ejemplo si está visto que es bueno y además posible, como constata precisamente ese precedente? Si uno como yo es justo, ecuánime, leal, ¿por qué no lo soy yo?; si otro es solidario, humanitario o compasivo, ¿qué me impide serlo a mí también?; si un tercero exhibe bonhomía y urbanidad, ¿dónde queda mi barbarie? Definitivamente, el mal ejemplo nos absuelve mientras que el bueno nos señala con el dedo acusador y nos condena.
Supongamos el siguiente caso absolutamente hipotético. Vamos a cenar a casa de unos amigos y, en el trayecto, con tacto pero con precisión quirúrgica mi mujer señala a mi atención algunas notorias deficiencias en el cumplimiento estricto de mis responsabilidades familiares: no es que no sepa cocinar, es que no asisto a las reuniones que convoca el colegio de los niños, no me levanto por las noches para dar el biberón al recién nacido, no llevo al otro a su partido de fútbol, soy un pésimo anfitrión, me paso todo el día con gesto ausente leyendo o sentado delante del ordenador (insisto en el carácter hipotético del caso). En el coche esbozo una defensa pero al llegar a casa de nuestros amigos mi mala suerte quiere que el marido, maestro cocinero, nos reciba sonriente enfundado en un delantal y nos informe de que se ha divertido mucho esta tarde preparándonos la cena. Mientras devoramos los deliciosos platos, Marta, su mujer —que no ha tenido necesidad de moverse del sofá en toda la noche—, nos comenta, orgullosa, la prenda que es Felipe: padre abnegado que se desvive por sus hijos, marido atento y tierno, yerno intachable, etcétera. Lector amigo, ¿cuál crees que será el tema probable de conversación entre mi mujer y yo en el trayecto de vuelta? Acorralado en la discusión subsiguiente, sólo dispongo de tres salidas. La primera, hacer votos de reformar mi anterior vida y emular en adelante el fastidioso modelo encarnado en Felipe. Pero como esto comporta un gran coste personal lo más frecuente es optar por las otras dos. O bien decir: “Felipe puede permitirse actuar así porque está en paro, mientras que a mí se me acumula el trabajo en la oficina”, esto es, la regla moral encerrada en su ejemplo no me es aplicable; o, si esto no funciona, apretar el botón nuclear: “Supongo que sabes que Felipe le pone los cuernos a Marta”, en otras palabras, intentar el desprestigio del ejemplo positivo para que deje de ser vinculante.
Pero este recurso acaba dejando un poso de resentimiento, la dichosa mala conciencia. Por eso mi consejo es: cásate por amor con alguien rico y luego rodéate de pésimos ejemplos, y así disfrutarás confortablemente de tu buena fortuna bendecido por una conciencia siempre limpia.
Javier Gomá Lanzón, Amor, lujo y buena conciencia, Babelia. El País, 24/03/2012
[cultura.elpais.com]

9:46
Mis tardes con Margueritte
» ‎ FILOPONTOS

[youtube [www.youtube.com]

1.-Descriu el personatge principal, en Germain. Com és física i psíquicament?
2.-Quin autoconcepte té d’ell mateix?
3.-Creus que l’ha afectat la seva infantesa? Per què?
4.-Per què és tan important per ell aprendre a llegir?
5.-Per què creus que la Margueritte el mira amb uns ulls diferents dels altres?
6.-Com creus que seria la teva vida si no sabessis llegir?
7.-Coneixes algú que no sap llegir? Per quin motiu no en sap?
9:37
14 km
» ‎ FILOPONTOS

[youtube [www.youtube.com]
Seguirán viniendo y seguirán muriendo porque no hay muro capaz de contener los sueños.
Rosa Montero

1.-Dibuixa un mapa d’Àfrica i marca el recorregut que fan en Buba, el seu germà i la noia. Busca a la xarxa quants km són.
2.-Quantes vegades ho intenten i fracassen? A causa de què?
3.-A la noia l’envien a una pensió. De quin tipus és?
4.-Per què marxen del seu país?
5.-Què li diu a en Buba el Tuareg sobre la marxa dels africans cap a Europa?
6.-Posa’t al seu lloc i pensa què passaria si tu haguessis de fer aquest trajecte esperançat d’una vida millor. Penses que aguantaries?
7.-Coneixes algú que hagi arribat a Espanya en aquestes condicions?
8.-Què has après d’aquesta pel·lícula? T’ha agradat?

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