Análisis del espectáculo contemporáneo por excelencia

Psicólogos y antropólogos afirman que las hinchadas reflejan conductas de tribu

NÚRIA ESCUR / MARTA RICART - Barcelona - La Vanguardia 29/06/08

Ser hincha de un club o un equipo de fútbol significa compartir un universo emocional y unos rituales, que los humanos perpetúan desde tiempos ancestrales. Estos días en la Eurocopa, se identifican esos comportamientos de tribu: vestimenta, lugares de culto, himnos, iconos y códigos que imponen una diferencia entre mi tribu y los demás.

El filósofo Émile Durkheim apuntó que los rituales socializan. El antropólogo Víctor Turner precisaba que la función del ritual es la cohesión: los miembros del grupo se sienten de una familia social que les arropa. Psicólogos y antropólogos ven un paralelismo evidente entre la conducta del público futbolero y las conductas rituales de tribu o núcleo social.

J. Scott Armstrong, cofundador del 'Journal of Forecasting'; climaescéptico

"No hay calentamiento global: de hecho, la Tierra se enfría"

Tengo 71 años y sigo investigando en la Wharton School. Tengo dos hijos y dos nietos. Soy uno de los fundadores de las ciencias de la predicción: el cambio climático es pura entelequia. Los políticos inventan y utilizan quimeras para aumentar su poder. Dios no me interesa

LLUÍS AMIGUET - La Vanguardia 9/6/08

¿Que se funden los glaciares? ¿Que se derrite el Polo Norte? ¿Que sube la temperatura global por culpa del CO 2 y el efecto invernadero...?

Gastamos miles de millones en evitarlo.

FRANCESC TORRALBA - Director de la Cátedra Ethos de la Universitat Ramon Llull -

LA VANGUARDIA- 11/06/2008

Cuando uno ve amenazada la comida, se impone la ley de la supervivencia individual

Ayer por la mañana, Valentín, un chaval de ocho años, se quedó sin excursión al parque natural del Montseny. La maestra les dijo que el autocar no podía llegar y que deberían quedarse en la escuela. Al señor José, un jubilado de Horta, le dijeron en el quiosco que no había llegado su periódico y Marta, una administrativa, perdió media mañana haciendo cola en dos gasolineras. Postales cotidianas como estas ponen de manifiesto hasta qué punto el sistema económico, social y cultural es vulnerable; hasta qué punto la crisis de una parte del todo, supone consecuencias en el conjunto. En tales circunstancias, uno se da cuenta de que nuestra vida cotidiana pende de un hilo y que estamos instalados plenamente en lo se que llama sociedad del riesgo.

WOODY ALLEN
EL PAÍS - 26-08-2007

No hay nada como el descubrimiento de una obra desconocida de un gran pensador para provocar un gran revuelo en la comunidad intelectual y hacer que los académicos vayan de acá para allá a toda prisa, como esas cosas que uno ve cuando mira una gota de agua por el microscopio. En un reciente viaje a Heidelberg para procurarme unas raras cicatrices de duelo del siglo XIX, me topé precisamente con un tesoro de esa clase. ¿Quién habría pensado que existía el libro Sigue mi dieta de Friedrich Nietzsche? Si bien su autenticidad podría antojarse un pelín sospechosa a los puntillosos, la mayoría de quienes han estudiado la obra coinciden en que ningún otro pensador occidental ha estado tan cerca de reconciliar a Platón y el dietista Pritikin. He aquí una selección.
La grasa es una sustancia, o la esencia de una sustancia, o un modo de esa esencia. El gran problema se plantea cuando se acumula en la cadera. Entre los presocráticos, fue Zenón quien sostuvo que el peso era una ilusión y que por mucho que comiera un hombre, siempre sería sólo la mitad de gordo que el hombre que nunca hace flexiones. La búsqueda del cuerpo ideal obsesionó a los atenienses, y, en una obra de Esquilo extraviada, Clitemnestra rompe su juramento de no picar nunca entre horas y se arranca los ojos al tomar conciencia de que ya no le cabe el traje de baño.

Y. M. - San Sebastián
EL PAÍS - 06-06-2008

El filósofo Daniel Innerarity (Bilbao, 1959) resultó galardonado ayer con el Premio Eusko Ikaskuntza-Caja Laboral de Humanidades, Cultura, Artes y Ciencias Sociales. El jurado valoró por unanimidad la "universalidad" de su pensamiento, al tiempo que elogió "la legibilidad de sus reflexiones", lo que ha permitido "un mayor acercamiento de sus trabajos a la sociedad".
"La Filosofía dice cosas que son difíciles, pero no tiene que ser más difícil de lo que ya es", comentó Innerarity a EL PAÍS tras darse a conocer el galardón, cuyo acto de entrega se celebrará en octubre. Y abundó en esta idea recordando las palabras de José Ortega y Gasset: "La claridad es la cortesía del filósofo".

JOAQUÍN CALOMARDE
EL PAÍS - 30-05-2008

De continuar adelante con los planes expresados por la Consejería de Educación, la enseñanza de la Filosofía en el Bachillerato, concretamente en su primer curso, sufrirá un recorte de tres a dos horas semanales. La nueva asignatura, emanada de la LOE, y que llevará por título Filosofía y Ciudadanía (haciendo mayor hincapié en la filosofía social y política que en la teoría del conocimiento o la tradicional metafísica) se verá, en lo que se refiere a su tiempo lectivo, muy por debajo de lo exigido por su currículo.
Nada de todo esto es nuevo, lamentablemente, en nuestro país ni en nuestra Comunidad. La concepción positiva y mercantilista del mundo hace tiempo, siglo y algo, que ha ido desbancando a las llamadas humanidades de nuestro sistema educativo y de nada han servido comisiones (yo estuve en 1998 en la entonces llamada Comisión para el Estudio de las Humanidades), ni otras lindezas que a nada nos han llevado ni, en la práctica han sido respetadas por casi nadie.

FERNANDO SAVATER
EL PAÍS - Opinión - 28-05-2008

Una de las cosas que resulta hoy más inevitablemente anticuada de Mayo 68 -lo estamos constatando en este mes rememorativo- es su lenguaje político. Cuando volvemos a escuchar las jaculatorias marxistas aliñadas con maoísmo y destinadas a explicar la real transformación social que estaba ocurriendo, sentimos la misma incómoda extrañeza que ante las divagaciones teológicas del gran Isaac Newton sobre el tiempo o el espacio como "sensorio de Dios". Hay veces en la historia que la colectividad es capaz de decirlo casi todo pero incapaz de cambiar casi nada; en otras, logra cambiar pero no sabe decir. El 68 padeció en gran medida esa segunda carencia (claro que peor están los "utopistas" que padecen todavía ambas).

La ansiedad alcanza ya al 47% de la población, 15 puntos más que en 2001 - Y la meditación se instala con fuerza entre directivos desbordados

JOAN CARLES AMBROJO
EL PAÍS - Sociedad - 28-05-2008

Tras un arduo día de trabajo, Laura se sienta en el sofá de casa y se observa durante un buen rato. Medita, como cada día. Laura (prefiere no citar su nombre real) tiene 41 años y dos hijos pequeños. Es una exitosa directora financiera de una multinacional estadounidense en Madrid. Su cargo le genera un alto nivel de estrés que ni el golf ni el tenis que practica con devoción son capaces de rebajar. Se apuntó al yoga y la meditación por recomendación de un amigo médico. Y parece que le funciona.
El caso de Laura no es único. En los últimos años se ha generalizado la práctica del yoga, taichi, chikung y otras modalidades alternativas a los deportes convencionales. Se calcula que hay 500 millones de practicantes de yoga en todo el mundo, desde niños a personas muy mayores.

El ensayista publica un libro de "reivindicación militante"

MIGUEL ÁNGEL VILLENA - Madrid
EL PAÍS - Cultura - 23-05-2008

La filosofía como aspiración del ser humano a la lucidez, como freno al irracionalismo de las religiones, como un conjunto de interrogantes sobre nosotros mismos y nuestra concepción del mundo, como el conjunto de interrogaciones que nos persiguen desde la Grecia clásica... En definitiva, la filosofía como "justiciera de la razón" representa el argumento principal del último libro de Víctor Gómez Pin (Barcelona, 1944), catedrático de Teoría del Conocimiento e Introducción al Pensamiento Matemático de la UAB y uno de los pensadores españoles más destacados de los últimos años. Formado básicamente en Francia, Gómez Pin obtuvo en 1989 el Premio Anagrama de ensayo por Filosofía. El saber del esclavo, y en 2006 el mismo galardón en Espasa por Entre lobos y autómatas.
Ahora acaba de publicar Filosofía. Interrogaciones que a todos conciernen (Espasa) con el declarado propósito de "reivindicar de modo militante aquella máxima de Aristóteles de que los hombres, por su propia naturaleza, tienen el deseo o aspiran a la lucidez". El catedrático no duda en señalar que Aristóteles es el pensador "más paradigmático a la hora del esfuerzo por interpretar el contexto de los seres humanos y a los propios hombres". "De hecho", explica Gómez Pin, "los grandes interrogantes que se planteaban en tiempos de Aristóteles siguen marcando el centro de la filosofía. El espacio, el tiempo, las diferencias entre animales y hombres, la condición lingüística del hombre o el vínculo entre la palabra y la música, por citar algunos puntos que son clave".

Científicos de Oxford investigan la estructura cerebral que aloja la creencia religiosa - Y Einstein aviva el debate desde la tumba

MÓNICA SALOMONE
EL PAÍS - Sociedad - 20-05-2008

Si usted cree en Dios o, en general, en alguna forma de ente místico, sepa que la inmensa mayoría de la humanidad está en su mismo bando. Si por el contrario no es creyente, es usted, en términos estadísticos, un raro. Si la demostración de la existencia de Dios se basara en el número de fieles, la cosa estaría clara. No es así, aunque en lo que respecta a este artículo eso es, en realidad, lo de menos. Creyentes y no creyentes están divididos por la misma pregunta: ¿Cómo pueden ellos no creer/creer (táchese lo que no corresponda)? Este texto pretende resumir las respuestas que la ciencia da a ambas preguntas.
Los físicos están pletóricos este año porque gracias al acelerador de partículas LHC, que pronto empezará a funcionar cerca de Ginebra, podrán por fin buscar una partícula fundamental que explica el origen de la masa, y a la que llaman la partícula de Dios. Los matemáticos, por su parte, tienen desde hace más de dos siglos una fórmula que relaciona cinco números esenciales en las matemáticas -entre ellos el famoso pi-, y a la que algunos, no todos, se refieren como la fórmula de Dios. Pero, apodos aparte, lo cierto es que la ciencia no se ocupa de Dios. O no de demostrar su existencia o inexistencia. Las opiniones de Einstein -expresadas en una carta recientemente subastada- valen en este terreno tanto como las de cualquiera. Sí que se pregunta la ciencia, en cambio, por qué existe la religión.

No es ni mucho menos un tema de investigación nuevo, pero ahora hay más herramientas y datos para abordarlo, y desde perspectivas más variadas. A sociólogos, antropólogos o filósofos, que tradicionalmente han estudiado el fenómeno de la religión o la religiosidad, se unen ahora biólogos, paleoantropólogos, psicólogos y neurocientíficos. Incluso hay quienes usan un nuevo término: neuroteología, o neurociencia de la espiritualidad. Prueba del auge del área es que un grupo de la Universidad de Oxford acaba de recibir 2,5 millones de euros de una fundación privada para investigar durante tres años "cómo las estructuras de la mente humana determinan la expresión religiosa", explica uno de los directores del proyecto, el psicólogo evolucionista Justin Barrett, del Centro para la Antropología y la Mente de la Universidad de Oxford.