OLGA MOROTE: Diari de Girona 22-11-2011

El passat dijous 17 de novembre es va celebrar el Dia Mundial de la Filosofia, i com s'ha fet els últims cinc anys, els professors de filosofia dels instituts d'ensenyament secundari i els seus alumnes van participar en la V Mostra de fotofilosofia que "està vinculada als actes que la Unesco coordina arreu del món amb motiu del Dia de la Filosofia". "Qui s'inventa una pregunta comença a filosofar". Aquesta activitat està organitzada per AD HOC, Creaif (Centre de Recursos per a l'Ensenyament, Aprenentatge i Innovació de la filosofia), Filolist, la Societat Catalana de Filosofia (SCF), amb la col·laboració de la Facultat de Filosofia de la Universitat de Barcelona i el CRP de Sant Cugat del Vallès.

La fotofilosofia consisteix en la participació dels alumnes en una mostra fotogràfica que ha d'anar acompanyada d'una pregunta que impliqui un plantejament filosòfic per fer-nos reflexionar sobre el món que ens envolta. Aquest any hi han participat 52 centres comptant-hi els de Catalunya, les Illes, Catalunya Nord i València. Pel que fa a les comarques gironines, n'hi han participat cinc: l'INS Illa de Rodes (Roses), l'INS Sant Elm (Sant Feliu de Guíxols), l'INS La Jonquera, l'INS Baix Empordà (Palafrugell) i l'INS Cassà de la Selva.

La Vanguardia - Cultura | 21/08/2011 - 10:07h

Diego Giménez

La coexistencia entre el mal y la divinidad es un problema que ha afectado a la filosofía desde los griegos. Los epicúreos, por ejemplo, afirmaban que dada la maldad que hay en el mundo, Dios es malo o es impotente o ambas cosas a la vez. Por consiguiente, un Dios infinitamente bueno es lógicamente imposible. Dostoievski escribía en los Los hermanos Karamazov: "No puedo resolver esta cuestión. Si todos deben sufrir para ayudar con su sufrimiento a la armonía eterna, ¿qué papel desempeñan los niños? No se comprende por qué deben sufrir ellos también en nombre de la armonía".

El problema de la Teodicea es uno de los principales escollos que ha de responder, entre muchas religiones, el cristianismo. En 1995 el filósofo de la religión, Leszek Kolakowski, plasmó estas inquietudes en el libro Si Dios no existe: Sobre Dios, el diablo, el pecado y otras preocupaciones de la llamada filosofía de la religión, utilizando una de las frases celebres de Los hermanos Karamazov que decía algo así como que "Si Dios no existe, todo es posible".

La pregunta de cuál es la esencia de los humanos se encuentra entre las más fundamentales que podemos plantearnos. No hay duda de que somos un eslabón de una larga cadena que no necesita para ser explicada más que de las leyes físico-químicas y de las contingencias de la naturaleza. Somos, en definitiva, el producto, más o menos afortunado, del -recurriendo a la sentencia de Demócrito que Jacques Monod convirtió en título de un libro- azar y de la necesidad; el azar propiciado por las cambiantes circunstancias ambientales y la necesidad de las leyes físico-químicas. Ahora bien, aceptado este punto, que somos un producto evolutivo con una serie de habilidades notables, ¿qué es lo que nos distingue de aquellos seres que aparecieron antes que nosotros y con los que estamos emparentados, especialmente con los demás homínidos?

El devenir de Mark Rowlands, catedrático de Filosofía en la Universidad de Miami, ha estado plagado de una suerte de decisiones, tal vez inexplicables, quizás excéntricas, que le han empujado a convertirse en una autoridad, no exenta de polémica, sobre la condición moral de los animales. El primero de aquellos instantes decisivos se produjo cuando tenía 20 años y decidió abandonar sus estudios de Ingeniería por los de Filosofía y el segundo cuando en los años noventa decidió, por "pura curiosidad", responder al anuncio de un periódico y comprarse un lobo. La convivencia con el animal duró 11 años y de ella nació El filósofo y el lobo (Seix Barral), el último de sus libros publicados.

Por qué. Por qué. Por qué. Así, una docena, incontables veces, el técnico del Real Madrid, José Mourinho, buscaba la respuesta a una derrota que, además de suponer una muy posible eliminación de un campeonato, la Champions League, conlleva una derrota personal. Una desgracia. Porque, más allá de insinuar los favores institucionales y arbitrales, la cuestión es la que el ser humano plantea ante el infinito, el mal azar, la pérdida inesperada, cuando alguien se va “con la mayoría”, que decían los romanos. Cuestión que la filosofía occidental afronta desde hace veinticinco siglos. Por ello, y en pleno –permanente– debate sobre la utilidad de ciertas disciplinas de Humanidades, La Vanguardia ha pedido una reflexión acerca de la cuestión, lejos del hooliganismo, a filósofos, psicólogos y antropólogos.

POR QUÉ ‘POR QUÉ’. “Esa es la pregunta más radicalmente humana”, abre Guillem Feixas, profesor titular de la facultad de Psicología de la Universitat de Barcelona (UB), “es nuestra respuesta ante lo que no comprendemos, nuestra búsqueda de explicaciones a lo imprevisto y la adversidad, la muerte... El ser humano necesita preguntarse el porqué, certificar que hay una explicación. Pero no somos dioses, y pocas veces disponemos de una respuesta final, convincente, muy pocas veces tenemos la seguridad al 100% de que aquella es la respuesta. Y cuando la obtenemos, dudamos”. “Podríamos comparar esta cuestión con la admiración aristotélica y la perplejidad; en la filosofía clásica, la perplejidad ante las cosas increíbles hizo arrancar el pensamiento. Así, podríamos decir que Mourinho siente esa admiración y esa perplejidad y concluye que un fútbol que no es ganador porque no es el suyo –el fútbol de Guardiola– a buen seguro que necesita un suplemento para haber llegado donde ha llegado. Mourinho está preguntando cuál es el suplemento”, reflexiona Jaume Casals, catedrático de Filosofía en la UB.

Us volem convidar a la presentació dels llibres Intervenciones filosóficas en la sociedad i Filosofía y Espacios Sociales, que tindrà lloc el proper dia 5 de Novembre a les 18 hores a la Llibreria Catalònia de Barcelona (Ronda de Sant Pere, 3.  08010 Barcelona –al costat de Plaça Catalunya-).

Tots dos volums corresponen a les actes del Congrés celebrat a Barcelona aquest any (Primer Congrés Nacional de Filosofia Pràctica o Aplicada).

Després de la presentació hi haurà una recepció amb pastes i begudes.

www.afpc.es

Ha elevado la filosofía a su máxima categoría, la practicidad. La prensa alemana lo apodó “el pensador para cambiar el mundo” y tiene planes para ello. En su libro Hacer justicia a la humanidad (FCE, 2009) plantea posibles reformas realizables y políticamente realistas, y en La pobreza en el mundo y los derechos humanos (Paidós, 2005) demuestra que el orden económico global es éticamente indefendible y que cambiarlo no es tan difícil. Dirige un proyecto internacional para garantizar el acceso a los medicamentos esenciales sin que las farmacéuticas dejen de ganar dinero. Pasó por el CCCB para participar en unos diálogos sobre justicia, democracia y Estado de derecho.